تنقية المشاعر (الجزء الأول)

★عن تنقية المشاعر

«إن الكائن الحيّ المسمّى إنسانًا كائنٌ لا يضنّ بأن يُنفق عمره كلّه في تنقية أفكاره الانفعالية»؛ هذا ما يُقال كثيرًا في العالم الداخلي.

وهذا ينطبق على كلّ إنسان، لكنه بشكلٍ خاصّ، لمن كان وعيه لزجًا، أمرٌ يستحقّ أن يُقضى العمر من أجله.

ثم من هذا المنظور، هناك نوعان من البشر على وجه العموم.

هل تعرفهما؟

من وعيه منسابٌ رقراق، ومن وعيه لزجٌ دبق.

وما أستطيع أن أجزم به هنا بوضوح، أن من كان وعيه منسابًا، احتمال ألّا يبذر في المستقبل بذور أسبابٍ سيّئة احتمالٌ كبير.

وعلى العكس، من لم يكن وعيه منسابًا، يعود فيخبّئ في أعماق صدره المصير الذي تجسّدت فيه الكارما التي ظهرت لكي تزول، فيبذر في تلك اللحظة بذورًا جديدة لأسبابٍ سيّئة في المستقبل.

وفي تلك الحال، كما تُزرع بذور النبات في التربة وتُعطى الغذاء، فإذا جاء الأوان تفتّحت الزهرة وأثمرت الثمرة، يأتي وقتٌ تُثمر فيه بذور المصير التي بذرتها أنت فتظهر.

وإذا نظرنا من علٍ إلى حركات البشرية على الأرض في هذه العشرات الآلاف من السنين، أمكن القول إن كثيرًا من الناس……، لا، بل «إن الناس الذين لا مبالغة في القول إنهم تقريبًا كلّهم، عاشوا في دورة العناء هذه».

……

يكفي الآن.

فقد اجتهدتم بما فيه الكفاية.

فقد آن الأوان لأن نتخرّج من تاريخٍ يحتكّ فيه الناس ويتصادمون، ثم يتشاتمون ويتباغضون، حتى يبلغوا القتل والجرح.

وحتى إن لم يكن ذلك تجاه غيرك، فلا بأس الآن أن تتخلّى أيضًا عن توجيه نصال الشعور بالدونية، ونفي الذات، وتحديد الذات، إلى نفسك.

ماذا؟

تقول: «لم أشتم أحدًا، ولم أبغض أحدًا. فضلًا عن أن أقتل أحدًا!»؟

★الآخرون الذين انعكس فيهم الكون الداخلي

نعم، صحيحٌ أنك لا تفعل ذلك في أقوال الجسد وأفعاله.

لكن ماذا عن داخل القلب؟

هل تستطيع أن تجزم بأنك لا تفعل ذلك بوصفه حالة أفكارٍ تمرّ بذهنك حين تنظر إلى غيرك فتفكّر في هذا وذاك؟

لنفكّر بهدوء.

فمثلًا، حين تمشي في الطريق، فإن مرّ بك أحدٌ مقطّب الجبين يتمتم، أو مرّ بك وهو يدندن مسرورًا، فإنه ما لم تكن بينكما صلةٌ كارمية سيّئة، لا يعتدي عليك بشيء، لكنك في الواقع تفكّر أن ذلك الشخص كذا وكذا، أليس كذلك؟

فإلّا حين تكون مستعجلًا، ألستَ تُقيّم غيرك من غير وعي، حين تمشي على مهل؟

فإن كان ذلك نظرًا يرى كلّ الناس وجودًا من النور، ويعترف بألوهيتهم، فلا بأس، لكن حين يقبض الإنسان على موجة الكارما التي ليست هي الجوهر، فليست تلك مشكلة الآخر، بل معناه أن في من قبض عليها أيضًا سببًا سيّئًا مناسبًا كامنًا.

فالذبذبات لا يتجاوب منها إلّا ما تشابه رنينه.

ومع ذلك يظنّ الجميع أن غيرهم سيّئ، وأنهم ليسوا سيّئين.

والحقّ الحقيقي أنك حين تُبرز شيئًا في تفكيرك، فإنك تستخرج ما في داخلك وتنظر إليه، أي تعكسه على غيرك وتتأمّله. (يتبع في المرة القادمة)