لكي نحفظ فوق المصير نسخةً منسجمة بكفاءة ونرسم على الأرض مصير الانسجام العظيم (الجزء الأول)

★المصير يُحفظ فوقه دائمًا نسخةٌ جديدة

المصير هو دائمًا أحداثٌ ظهرت نتيجةً لأفكار الإنسان وأفعاله، أليس كذلك؟

ثم إنه حتى لو وسّعنا نطاق النظر في المصير إلى المنطقة، والدولة، والعالم كلّه، فإن كلّ شيءٍ يسير وفق الناموس نفسه.

ثم إن المصير من طبيعته أن يُحفظ فوقه دائمًا نسخةٌ جديدة، ولذلك حتى لو أُعيدت كتابة مصيرٍ سيّئ صُنع أوّل أمس بعملٍ صالح أمس، فإن قام الإنسان اليوم مرّةً أخرى بأفكارٍ وأفعالٍ هي أصلٌ لمصيرٍ سيّئ، سُجّل ذلك على أنه أحدث مصيرٍ للمستقبل.

ولذلك نقول إن المستقبل في تفاصيله ليس فيه شيءٌ واحدٌ ثابتٌ مقرَّر.

يُقال تحت اسم النبوءات أشياءٌ كثيرة، لكن يكفي أن تتلقّاها مع حسم نصفها.

وأقول «مع حسم نصفها» لأنه، إلى أن يدخل وعي أهل الأرض المجال الإلهي، تكون في المستقبل إمكانيّتا السعادة والتعاسة كلتاهما، واحتمالهما ينقلب في كلّ لحظة، إلى الأحسن أو إلى الأسوأ، بحسب الأفكار والأفعال التي تُطلقها البشرية في كلّ حينٍ وكلّ لحظة، فهو غير ثابت.

★حديثٌ عن الموضع الذي يُسجَّل فيه المصير

بالمناسبة، هل تذكر الحديث الذي قلته من قبل، أن المجالات الذبذبية التي يُسجَّل فيها المصير متعدّدة في عمق الأبعاد، وليست في موضعٍ واحدٍ محدّد فقط؟

فعلى وجه التقريب، المصير السيّئ يُسجَّل في المجال الذبذبي للعالم الأثيري، وهذا المجال هو الأقرب إلى مستوى وعي الإنسان الجسدي، ولذلك تُسجَّل فيه أيضًا صورٌ مظلمة للمستقبل.

ثم إن المصير الأوسط، الذي ليس حسنًا ولا سيّئًا، يُسجَّل في المجال الذبذبي في المرتبة الدنيا من العالم الروحي.

ثم إن المستقبل الطيّب، والمستقبل السعيد، والمستقبل المنسجم، يُسجَّل في المرتبة العليا من العالم الروحي وفي المجال الذبذبي للعالم الإلهي، ونتائج ما تفعله البشرية من أفكارٍ وأفعالٍ بوعيٍ يتوافق مع ذلك المجال الذبذبي تُسجَّل في ذلك العالم، ثم تظهر مصيرًا في المستقبل.

فإذا لم يُتحدَّث إلّا عن صور المستقبل المسجّلة في الأبعاد الخشنة الذبذبات، انتشرت الأحاديث المظلمة، وكبر قلق الناس.

★العلاقة بين المجال الذبذبي للجسد الأثيري وأقوال الإنسان الجسدي وأفعاله

ثم إن في المجال الذبذبي للعالم الأثيري، حيث سُجّلت صور المستقبل غير الطيّبة، لا تزال تهيم، وإن قلّ عددها كثيرًا، كائناتٌ واعيةٌ بعد الموت لم يتطوّر وعيها.

لأن من يضلّون بمستوى وعيهم حتى بعد مغادرة الجسد ينتقلون إليه واحدًا بعد آخر.

وهم يعيشون في المجال الذبذبي للأجساد الأثيرية لدى الناس ذوي الأجساد، وحين توجد في هذا العالم أفكارٌ جسدية تتوافق ذبذباتها معهم، فتتردّد مع ذبذبات أفكارهم وتحدث ظاهرة التناغم، يحاولون أن يُحقّقوا أفكارهم غير المُشبَعة من خلال ذلك الإنسان الجسدي.

ولذلك إذا تناغم القلب مع المستقبل المظلم المسجّل في المجال الذبذبي للعالم الأثيري، فقد تجذبه أفكار العالم الأثيري، فيقوم الإنسان بأفعالٍ لا تشبهه في أصله.

وهذا يعني أن عقال العقل قد ينفلت، فيرتكب الإنسان حادثةً لا يمكن تخيّلها من طريقة عيشه المعتادة، وقد يكون وراء الحوادث غير المنسجمة التي تشغل الناس، إن لم أقل كلّها، مثل هذه الظروف. لكن ذلك ليس حديثًا لإلقاء اللوم على من وقعوا في الحوادث أو القضايا.

أمّا لماذا يسهل على الإنسان الجسدي أن يستجيب لرنين العالم الأثيري، فأظنّ أن أكثر الناس يعرفون ذلك، لكنني أقوله لمن لا يعرفه: لأنه العالم الذي ينتقل إليه من ماتوا وهم يحملون وعيًا مليئًا بعناء هذا العالم.

ولذلك فإن العالم الأثيري، بغضّ النظر عن اختلاف الأبعاد، صار موضع تجمّعٍ لذبذبات الأفكار البعيدة عن الوعي الإلهي.

ومثل هذا الحديث لم أنقله حتى الآن إلّا بلطف، لكن بما أنكم أنتم أنفسكم قد امتلكتم أخيرًا القوّة على تطهير جماعات الأفكار غير المطهّرة في ذلك المجال الذبذبي تطهيرًا تامًّا، فسأنقله من الآن فصاعدًا بوضوح. (يتبع في المرة القادمة)