لنعد إلى بيت الحياة – 5

(تتمّة المرة السابقة)

ما يُوجِد عالم الظواهر ~ ما أراد بوذا حقًّا أن ينقله

«الآخرون موجودون. لكنهم في الحقيقة غير موجودين.
ولا يوجد إلّا وعيي».

من يستطيع أن يُومئ موافقًا على هذا، يمكن القول إنه قد بلغ الاستنارة في مبدأ العالم النافذ في كلّ الأبعاد.

ومن أجل الذين لا يفهمون، سأنقله بلطفٍ مقرّبًا الكلمات أكثر قليلًا إلى قلب الجسد.

انتبه.

«مهما فكّر الآخرون أو قالوا أو فعلوا، فليس ذلك ممّا يتدخّل فيّ.
لأن ذلك كلّه لا يمسّ جوهري بأيّ شيءٍ على الإطلاق.
ولذلك يمكن القول: “الآخرون غير موجودين”.
ولا يوجد إلّا الأفكار التي شعرت بها وتفاعلت بها تجاه غيري، والرؤية التي رسمتها بـ”نور الحياة” لما أريد أن أكون.
ولذلك فأنا الذي أخلق عالمي».

من يستطيع أن يُفكّر هكذا، هو إنسانٌ يستطيع، في عصر حضارة الألوهية التي ستنزل على الأرض عمّا قريب، أن يستعمل قوّة الحياة بحرّيةٍ تامّة، فيخلق مصيرًا مشرقًا.

«مهما فكّر الآخرون، ومهما قالوا، ومهما فعلوا، فلا شأن لي بذلك». لعلّ الذين يستطيعون أن يجزموا بذلك قليلون الآن.

لأن كثيرين يتنازلون، من غير أن يشعروا، عن سلطان وعيهم الذاتي لغيرهم.

هل تفهم ما معنى «التنازل عن سلطان الوعي الذاتي للغير»؟

إنه صورة من يُحمّل غيره «مسؤولية الصانع» عن مصيره، فيتخلّى عن مسؤوليته هو.

فانظر، على ضوء هذه الحقيقة، إلى العالم بما فيه أنت.

أليس كثيرٌ من الناس والمنظّمات والدول، في الواقع الموضوعي، يُودعون غيرهم مسؤولية خلق مصيرهم من غير أن يشعروا؟

وذلك كمن يغضّ الطرف عن مهارته في الطبخ، فيلوم الآخر قائلًا: «إن ظننت أن الطعام الذي طبخته ليس لذيذًا، فلأن لسانك فيه خلل».

فإذا حاول الإنسان هكذا أن يفرض تفوّقه بحجّةٍ واهية، فحتى لو جرت الأمور كما يريد، فذلك كمن يقترض المال من مُرابٍ ليفعل ما يريد، فيكون عليه بعد ذلك أن يردّ ذلك القدر شيئًا فشيئًا.

ألا يُقال إن الازدهار والاضمحلال سنّة الدنيا؟ هذا هو المقصود.

وذلك معناه أن «الأمر يكون كذلك حين يكون مستوى الوعي ملتصقًا بالجسد التصاقًا شديدًا»، وليس له شأنٌ بمن يعيش مُظهرًا وعي الجسد الروحي والجسد الإلهي في الجسد.

أن ترى الحقيقة بوصفها حقيقة

ولذلك ليس عليك أن تخاف من أيّ شيء.

فقلبك متّصلٌ مباشرةً بمنبع الحياة، وإن كانت الذكريات تجرفك أحيانًا، فإنك تعود سريعًا إلى القلب الذي ينشد جوهر الحياة.

وأمام مسيرك كما أنت، يمتدّ مستقبلٌ مليءٌ بالإبداع الذي يجعل كلّ شيءٍ ممكنًا.

فإذا استطعت أن ترى الحقيقة مجرّد حقيقة، دون أن تُخالطها المشاعر، أمكن القول إن وعيك يقف في مجال الرؤية من علٍ.

وذلك، كما قلت من قبل أيضًا، هو أن تعود إلى ذاتك التي في البُعد الأعلى بدرجة، البُعد الأعمق، وأن تعيش مُظهرًا إيّاها.

وبيت الحياة يقع أعمق من ذلك بعدّة درجات، لكن ما دمت تعيش تلك الطريقة في العيش، فإن عودتك إلى ذاتك التي هي الحياة نفسها مسألة وقت.

ولذلك يكفيك أن تتدرّب على أن تعي بديهيًّا القوّة الهائلة التي تملكها الحياة وتُظهرها.

ولهذا يحسن أن تتدرّب على أن تجعل التنفّس الهادئ وقلب الامتنان الكامل عُدّةً أساسية.

فما دمت تفعل ذلك، فإن الألوهية، دون أن تحاول إظهارها قسرًا، تنضح من تلقاء نفسها من أعماق القلب.

وأن ترى الحقيقة بوصفها حقيقة رؤيةً موضوعية، ليس بالنسبة إلى أحوال هذه الدنيا فحسب، بل يحسن أن تنظر فيه أساسًا إلى الحال الفعلية لقلبك أنت، فلا تنسَ ذلك.

لأن الأفكار التي تعلق بالعالم الذي خارج الجسد فتضطرب، كما أقول مرارًا، تُعبّر تعبيرًا مباشرًا عن علاقتك بنفسك.

فإذا انتظم داخلك، لم يعد الإنسان يضطرب قلبه بسبب الآخرين أو العالم.

ولذلك إذا اضطربت مشاعرك، فاعتبر أن سببها أن الناس الذين في داخلك في حالٍ غير منسجمة.

ثم انظر إلى تلك الحقيقة.

فإذا بنيت هكذا عالمًا منسجمًا في الكون الداخلي، صرت، بوعي من عاد إلى بيت الحياة، رسولًا يجلب السلام إلى هذه الدنيا.

(انتهى)