لكي تُحصّل منظور المجال الإلهي (4)

(تتمّة المرة السابقة)

★لكي تُحصّل منظور المجال الإلهي

الأساس في تشغيل الإدراك الإلهي

ثم إن الشرط المسبق لتحصيل منظور المجال الإلهي هو أن تجعل ملكًا لك، كأنك أنت كذلك من غير حاجةٍ إلى أن تتعمّد تذكّره، قدرةَ الإدراك (أي القدرة المبنيّة على العقل والمعرفة على تمييز حقيقة الأشياء من زيفها) التي تُميّز تمييزًا قاطعًا وتفرّق بين «الوعي الإلهي» الأصلي، و«أفكار الذات الجسدية» المبنيّة على ذاكرة الماضي التي صار فيها «الإدراك المنفصل ومفاهيم التضادّ» أمرًا مسلّمًا به.

هناك عبارة تقول: «لا تحتاج إلى تذكّره، لأنك لا تنساه»، أليس كذلك؟

فكلّ إنسانٍ يعرف دون أن ينظر أن «من البديهي أن الخدّ فوق الذقن»، أليس كذلك؟

وعلى هذا النحو، فإن امتلاك قدرة الإدراك التي تعرف الفرق بين «الوعي الإلهي» و«أفكار الذات الجسدية» هو الإدراك الأساسي المهمّ لتشغيل الوعي الإلهي في القلب والجسد الجسديين.

لكن كثيرًا من الناس على الأرض قد تغشّت عين قلوبهم حتى نسوا أن الخدّ على وجوههم (أنهم وجودٌ إلهي)، بل نسوا تمامًا من هم في الحقيقة.

ولذلك من الأفضل أوّلًا أن تتأمّل وتتوحّد كمن يعكس وجهه في المرآة، فتُدرك صورة قلب ذاتك (ذاتك الإلهية) التي تُدركها على أنها ذاتك، وتنظر إليها.

وهذا، بالتعبير البوذي، ممارسةٌ مثل التأمّل جلوسًا.

إنها ممارسةٌ للعودة إلى الذات الأصلية.

أرى أحيانًا من يقومون بمثل هذه الممارسة ليكتسبوا قدراتٍ روحية أو خارقة، لكن ذلك غايته تختلف عن تطوّر الوعي، فأدرِك هذا الفرق بوضوح.

في كلّ أمر، الإدراك الأساسي والاستعداد القلبي والعقلية أمورٌ مهمّة، وهي بعينها ما يصير الوضع الصحيح للقلب، ولا يستطيع الإنسان أن يقود نفسه قيادةً صحيحة إلّا بوجودها.

ولأعد إلى الحديث: إذا نظرت في المرآة، عرفت: «آه، الخدّ هنا، وآه، الذقن أيضًا موجود، والأذنان على الجانبين، وفوق العينين حاجبان، والشعر ينبت في الرأس هكذا، والأنف والفم على هذه الهيئة، والعينان على هذا الشكل»، أليس كذلك؟

وكذلك، بالتأمّل والتوحّد والتأمّل الباطني، تصير تعرف صورتك الحقيقية. (يتبع في المرة القادمة)